Não acredito que exista divergência entre neocalvinismo e teologia dos dois reinos quanto a dicotomia “sagrado-profano”. Ambos concordam que existam o sagrado e profano. Prova-se isso de modo bem simples: Poderia um neocalvinista aceitar administração da Ceia do Senhor realizada por um “pai de santo”? Estou certo que não. Primeiro, isto fere o princípio regulador do culto. Segundo, é um gravíssimo pecado contra o Sacramento instituído pelo Senhor. O que é esta prática se não profanação da Mesa do Senhor?
Categoria: Pactos
John Erskine: A natureza do Pacto no monte Sinai – Parte III
O propósito dessa série de postagens (parte 1; parte 2) é apresentar o resumo da obra de John Erskine (1721-1803) que responde, negativamente, as seguintes questões: “O Pacto no Monte Sinai prometia vida eterna?”, “O Pacto de Graça é o cumprimento do Pacto no Sinai?”. Leia mais »
John Erskine: A natureza do Pacto no monte Sinai – Parte II
O propósito dessa série de postagens (parte 1) é apresentar o resumo da obra de John Erskine (1721-1803) que responde, negativamente, as seguintes questões: “O Pacto no Monte Sinai prometia vida eterna?”, “O Pacto de Graça é o cumprimento do Pacto no Sinai?”. Leia mais »
Sobre a Pena de Morte
Deus faz pactos com a humanidade. São vários pactos que existem na Escritura, 3 são importantes para entender as regras da justiça retributiva (Lex Talionis) e a razão pela qual a Escritura provê suporte à pena capital. São eles:
- O pacto da criação, chamado de Pacto de Noé;
- O pacto com Israel no deserto, chamado de Pacto do Sinai;
- O pacto com Cristo Jesus, chamado de Nova Aliança ou Pacto de Graça.
Um problema neocalvinista
Ninguém põe remendo de pano novo em veste velha; porque o remendo tira parte da veste, e fica maior a rotura.” – Mateus 9:16
O Pacto de Graça não é remendo do Pacto de Obras. Creio que um bom reformado, ortodoxo, aceitaria, sem êxito, tal afirmação. Mas, e se usarmos outros termos no lugar de pacto de Graça e Obras.Leia mais »
Os Pactos, Bunyan, Coxe e meu equívoco
Confesso: fiz uma leitura equivocada de John Bunyan em “The Doctrine of Law and Grace Unfolded” (publicado em 1708). Afirmei que “John Bunyan considerava o Pacto do Sinai como a formalização do Pacto de Obras feito com Adão”. Essa afirmativa não procede.
JONATHAN LEEMAN E OS DOIS REINOS
Leeman, ao falar sobre Igreja e Magistrado Civil, diz:
“Furthermore, the two-kingdoms division between God’s ‘creation rule’ and his ‘redemptive rule’ does not adequately account for God’s activity of judgment”. – Political Church, p. 211
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