O propósito dessa série de postagens (parte 1) é apresentar o resumo da obra de John Erskine (1721-1803) que responde, negativamente, as seguintes questões: “O Pacto no Monte Sinai prometia vida eterna?”, “O Pacto de Graça é o cumprimento do Pacto no Sinai?”. Leia mais »
Categoria: Federalismo de 1689
John Erskine: A natureza do Pacto no monte Sinai – Parte I
O propósito dessa série de postagens (não sei quantos posts renderão porque a obra é grande, são 332 páginas) é apresentar o resumo da obra de John Erskine (1721-1803) que responde, negativamente, as seguintes questões: “O Pacto no Monte Sinai prometia vida eterna?”, “O Pacto de Graça é o cumprimento do Pacto no Sinai?”.
John Erskine (1721-1803) foi um ministro presbiteriano escocês que contribuiu para o movimento do Ato de Abolição . Seu pai foi John Erskine (1695 – 1768), professor de Lei da universidade de Edimburgo. Erskine (filho) rejeitou a ideia americana e britânica de um “estado democrático (país/nação) santo” e igreja nacional. A igreja não possuía mesma substância e forma do Israel Nacional.
Sobre a Pena de Morte
Deus faz pactos com a humanidade. São vários pactos que existem na Escritura, 3 são importantes para entender as regras da justiça retributiva (Lex Talionis) e a razão pela qual a Escritura provê suporte à pena capital. São eles:
- O pacto da criação, chamado de Pacto de Noé;
- O pacto com Israel no deserto, chamado de Pacto do Sinai;
- O pacto com Cristo Jesus, chamado de Nova Aliança ou Pacto de Graça.
JONATHAN LEEMAN E OS DOIS REINOS
Leeman, ao falar sobre Igreja e Magistrado Civil, diz:
“Furthermore, the two-kingdoms division between God’s ‘creation rule’ and his ‘redemptive rule’ does not adequately account for God’s activity of judgment”. – Political Church, p. 211
Quando um arminiano se tornou mais bíblico que um calvinista.
Thomas Grantham (1634–1692) era ministro de uma congregação Batista Geral (arminiana). Ele respondeu alguns argumentos pedobatistas com sua obra: “TRUTH and PEACE: OR, The Last and most FRIENDLY DEBATE CONCERNING Infant-Baptism. Being a brief Answer to a late Book, intituled, The Case of Infant-Baptism; In which Answer is shewed,“. Neste aspecto, a saber, a distinção entre o Pacto de Graça e o Pacto de Circuncisão, Grantham foi biblicamente superior ao adversário calvinista. Vejamos:
John Norcott contra o batismo de infantes
Abaixo segue minha tradução do apêndice da Obra de John Norcott, editada por William Kinffin e Richard Claridge – apêndice anônimo -, impressa em 1694, na cidade de Rotterdam.
Gênesis 17.7 e as duas alianças
Os pais batistas ensinaram que Gênesis 17.7 trata-se do Pacto de Graça em caráter de promessa. O verso 7, “firmarei minha aliança contigo” (as21), se refere a “aliança perpétua” e não a aliança de circuncisão descrita a diante. O Pacto de Graça é uma promessa no verso 7, enquanto os versos subsequentes destacam o Pacto da Circuncisão e suas promessas temporais para toda semente canal. A circuncisão não é a aliança de vida eterna. O apóstolo Paulo, em Romanos 4.16,17, interpretou Gênesis 17.7 exatamente dessa forma: A promessa de vida eterna foi realizada com o Israel espiritual de Deus, ou seja, os filhos da fé – tanto judeus quanto gentios .
Pactualista 